تعتبر الرمزیه من اهم الحرکات الادبیه المعاصره، حفزت الادباء العرب إلی استخدامها لتغییر النظم الاجتماعیه والسیاسیه والحکومیه وایدیولوجیات الکتاب والمجتمع، التاثیر فی المتلقی وترغیبه فی التامل والتفکیر فی المعنی والمفهوم. فتاثرت المسرحیه العربیه کسائر الانواع الادبیه من الرمزیه بما فی ها مسرحیه علی عقله عرسان، وبعد دخولها فی الفن المسرحی، دخلت المسرحیه مرحله جدیده کان من ابرز سماتها الولوج إلی مستوی من الواقع اعمق مما یعکسه الظاهر السطحی الخادع. فتاثرت المسرحیه العربیه کسائر الانواع الادبیه من الرمزیه بما فی ها مسرحیه علی عقله عرسان، المسرحی السوری المعاصر، فکتب مسرحیات عکست عقد المجتمع الثقافیه والاجتماعیه والسیاسیه وقضایاه، ومنها مسرحیه «الشیخ والطریق» والتی کشف فی ها عن اوضاع مجتمعه غیر العادله تلی ها علاجاته وحلوله المقترحه. وقد شبع الکاتب مسرحیته بعدید الإیحاءات والرموز وانه قد منح الطریق النصیب الاکبر منها، إذ حاولنا فی هذه الدراسه تحلیل ابعاد الطریق الرمزیه وبدائله فی هذه المسرحیه وقد استخرجنا رموز الطریق فی هذه المسرحیه اعتمادا علی منهج النقد الفنی والنفسی ووصلنا إلی ان الطریق قد یرمز فی ها إلی الحیاه او الغایه منها، وانماطها، ومصاعبها، والسلطه الجائره، والمعیشه الضنکا، والتاریخ، واخیرا إلی الثوره الجماعیه والوحده والتکاتف والصفوف المرصوصه، وانها رمز الانتصار علی الظلم والطاغوت، وقهر العدو مهما جلت وعظمت قدرته.

إن سعدالله ونوس کمبدع مسرحی، عایش الهزیمه، واصبح یحمل هما فکریا وثقافیا فهو واع باهدافه وتطلعاته، فمسرحه هو مسرح الالتزام، الالتزام بالوطن وهمومه وهو یفحص فی مسرحیاته قضایا المجتمع والشعب، منها العلاقه القمعیه بین السلطه والشعب، ومن هذه المسرحیات، هی مسرحیه (الفیل یا ملک الزمان) التی یدرس فیها قضیه الوحده والوعی الجماعی بشکل رمزی کی لا تکون منحصره فی عصر او دوله. تهدف هذه الدراسه إلی الکشف عن تجلیات الرمز وطبیعه هذه الرموز، وسبب توظیفها، ومدی اندماجها فی مسرحیه (الفیل یا ملک الزمان) خلال المنهج الاجتماعی. ویعتقد سعدالله ونوس، بان المجتمع الذی لا یطالب حقوقه من الحکام ویکون متخاذلا ومنهزما امام قدرته وظلمه فی جمیع الامور، یصبح هذا التخاذل والتمیع مقدمه ورخصه لظلم الحکام اکثر فاکثر وینسی الحاکم والمسوول وظایفه إزاء الشعب ولا یولد من الشعب المتخاذل، الثوروی المتعالی الذی یثبت علی عقیدته وهدفه.

1إن داعش فی سوریا قد ارتکبت عملیات إرهابیه تم تصنیفها ضمن جرائم الحرب وجرائم ضد الإنسانیه وجرائم الإباده الجماعیه. ولکن القضیه لدینا هی إذا ما کانت أفعال داعش کجماعه متمرده فاشله تُنسب إلی الحکومه السوریه أم لا. تظهر الدراسه أن الأعمال الإجرامیه وغیر الحکومیه لداعش لا تُنسب للحکومه السوریه وبذلک الحکومه السوریه غیر مسؤوله دولیاً عنها. لکن بشکل استثنائی، فی حال فشل الحکومه السوریه أو تقصیرها فی قمع ومحاکمه داعش أو منح العفو لأعضائها، یمکن أن یُنسب سلوکهم إلی الحکومه السوریه ویمکن نسب الأعمال الاقتصادیه و الإداریه و القضائیه التی قام بفعلها تنظیم داعش علی الأراضی الواقعه تحت سیطرته فی سوریا فی هذه المده إلی الحکومه السوریه فی حال تحققت شروط الماده التاسعه من مواد المسؤولیه الدولیه. القضیه الأساسیه هی أنها بالنظر إلی الإطاحه بما یسمی بحکومه داعش وعدم وجود الدوله الإسلامیه فی العراق والشام، ما هی السلطه المسؤوله عن الأعمال المخالفه للقانون الدولی التی ارتکبتها تلک الحکومه التی نسبت نفسها بنفسها خلال حیاتها؟ لذلک فالمسأله المطروحه هی المسؤولیه الدولیه لحکومه داعش التی لم تعد موجوده، لکن المسؤولیه الجنائیه لأعضاء داعش هی قضیه أخری ولیست موضوع هذا البحث. وکُتبت العدید من الأبحاث حول المسؤولیه الجنائیه، لکن قضیه المسؤولیه الدولیه بسبب الأعمال غیر القانونیه لداعش لم تحظ باهتمام خاص.

چکیده عربی: اراد بریخت من المسرح ان یتحول إلی منبر للحوار ولیس منصه للاوهام، ووضع مفهوما جدیدا للإبداع المسرحی عرف ب"التغریب" او "المسرح الملحمی"، الذی یهدف إلی حث دایره النقد فی ذهن المتفرج. إن هذا المفهوم یستند إلی فکره "صناعه ما هو غریب" وهذا ما یحوله إلی فعل شعری، وکان بریخت یهدف من مفهومه هذا إلی انتزاع الانفعال من الإنتاج المسرحی وإیجاد تباعدیه بین المشاهد و شخصیات المسرحیه وانفکاک الممثلین عن ادوارهم. وتحویل المتفرج السلبی الی مشاهد فعال و ایجابی. هذا ویعد اصغر فرهادی من اهم المخرجین السینماییین الإیرانیین، وهو من القلایل الذین یملکون نمطا خاصا بهم، وفیلم البایع من اهم افلامه حیث إننا فی هذا المقال نسعی إلی ان نظهر الطریق الذی سلکه هذا الفیلم من اجل إیجاد مشاهدین متفاعلین وایجابیین، وبقراءه کافیه لفیلم البایع ومن خلال محورین رییسیین وهما الشخصیات وحواراتها والثانی هو الجانب الإخراجی، حیث یمکننا ان نری طریقه تشکیل هذا الجمهور، وذلک من خلال المنطق الاستقرایی لهذا الفیلم مع آراء برتولت بریخت، واسباب تاثیر فیلم "فروشنده" (البایع) علی الجمهور حیث سوف یتم تحلیله من خلال مفاهیم التباعدیه والتماهی. ویبدو ان فرهادی یستخدم نفس الاسالیب غیر المباشره لبریخت، للوصول إلی المشاهد الفعال ویجبر الجمهور علی التفکیر، وذلک من خلال وسایل وطرق غیر مباشره. ولکن بطبیعه الحال، فإن اسلوب فرهادی لا یتناقض مع خلق تماهی الجمهور مع شخصیات الفیلم، وبالإضافه إلی خلق نوع خاص وحدیث من التباعدیه بطریقته الخاصه وذلک من خلال حرکات الکامیرا، الدیکور، الدیکوباج، التاطیر الفیلمی، والسرد الروایی. لانه وفی العصر الحالی امام موضوعات عادیه وبمعالجه عادیه للقصه، فإن ذلک لا یجبر ولا یدعو المشاهد للتفکیر. چکیده فارسی: لطفا برای مشاهده چکیده به متن کامل (PDF) مراجعه فرمایید.